تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا . « 1 » وقال : وَأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً . « 2 » إلّا أنه تعالى وصف بعضها بالشرّ والخسّة واللعب واللهو وأوصاف أخرى غير ممدوحة . كقوله : وَمَا هَذِهِ الْحَيَوةُ الدُّنْيَآ إلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإنَّ الدَّارَ الأخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ . « 3 » وقوله : لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا في الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأوَئهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ . « 4 » وهذه الآيات تدلّ على أنَّ هذه الأشياء المعدودة نعماً إنَّما تكون نعمة إذا وافقت الغرض الإلهيّ من خلقتها لأجل الإنسان . فإنَّها إنَّما خلقت لتكون إمداداً إلهيّاً للإنسان يتصرّف فيها في سبيل سعادته الحقيقيّة وهي القرب منه سبحانه وتعالى بالعبوديّة والخضوع لربوبيّته العزيزة . قال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إلَّا لِيَعْبُدُونَ . « 5 » فكلّ ما تصرّف فيه الإنسان للسلوك به إلى حضرة القرب من الله وابتغاء مرضاته فهو نعمة . وإن انعكس الأمر عاد نقمة في حقّه . وعلى هذا فالأشياء في نفسها بدون ملاحظة هاتين الجهتين ، لا نعمة ، ولا نقمة . وإنَّما هي نعمة لاشتمالها على روح العبوديّة ، ودخولها من حيث التصرّف المذكور تحت ولاية الله التي هي تدبير الربوبيّة لشؤون العبد . ولازمه أنَّ النعمة بالحقيقة هي الولاية الإلهيّة . وأنَّ الشيء إنَّما يصير

--> ( 1 ) - الآية 34 ، من السورة 14 : إبراهيم . ( 2 ) - الآية 20 ، من السورة 31 : لقمان . ( 3 ) - الآية 64 ، من السورة 29 : العنكبوت . ( 4 ) - الآيتان 196 و 197 ، من السورة 3 : آل عمران . ( 5 ) - الآية 56 ، من السورة 51 : الذاريات .